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  • 沙弥十戒

    物欲，最后才能达到无欲的境地。　　仅守在家的五戒虽也能够到达无欲的边缘，然对于夫妇关系的淫欲未断，终究尚差一步。当然，如果能以在家身份而守出家的戒律，也能达到离欲无欲的目的。　　现在，将十戒的名目，条列...息慈、勤策。即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。同此，出家女子称“沙弥尼”。以其勤于策励成为比丘、比丘尼，故前者译为“勤策男”，后者...

    不详

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  • 参加两岸禅学研讨会之省思

    特色，自树一支，辉煌了两千年的汉传佛教反被疏忽了。南传以回归佛陀教化之原始面貌为诉求；藏传以次第分明、传承未断为号召，其吸引力亦不小。在私下讨论时我们有一共识：若连我们自己都轻视甚或否定汉传佛教，更...惟其在目前国际上，宗教界以至学术界，汉传佛教迄未受到应有之重视。我们更有著一份不可推诿的责任。汉传佛教本有其优良的传统，值得继续发扬光大。但也未可徒自我陶醉于以往的辉煌成果中，而故步自封。就量而言，...

    熊琬

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  • 乱世莲花——慧远大师(二)

    的死尸随地可见，而苟活的饥民却更可怜，刨完了树根只有吞草屑，甚至，还有抢食人肉的惨事。原本就已经饱受摧残和奴役的百姓，如今，更如同活死人一般，仅剩一口未断的微弱气息了。　　许多饱读诗书，心性仁厚的儒生...

    不详

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  • 得藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身

    小弟一二句能说清。　　　最根本的差别：缘起性空从缘起角度解空，如中观所说，不常不断，不有不无，不自生不他生，解诸法无自性，一切如幻不可得。但终归还属意解，潜在执着仍未断尽。不自觉一切法唯心所现，仍然颠倒...所说不增不减、不垢不净、不生不灭之义，初见首楞严定，不依文字，而以心印；如是渐渐习气转，了然一切法不离自性，初见大圆镜智，一切法皆如镜上影像故平等，初见平等性智。但无明仍未破，离真正的见性（见不二之佛性...

    越尘居士

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  • 念佛一心必知－－雪庐老人

    若知极乐、弥陀为自心所造，念弥陀即念自性，生极乐即生自心，此即“理念”。知“事念”，便可得“事一心”，虽然见思未断，然能伏住，带业往生。能“理念”，便可得“理一心”，不为烦恼菩提、生死涅槃的二边之见所乱。由于心开见本性，所以山河大地、日月星辰皆是心影，无物可乱，一切皆是阿弥陀佛。 (丙)不乱薰习 能“理念”者，乃上根之人，因不为二边所乱，故能断惑。至于中根者，虽未悟理，但佛号提起，即能伏惑。若是...

    佚名

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  • 《金刚经》释义三

    佛法是不明白，他们仍有些烦恼未断，他还有所不能，有些事情是做不来的，他们虽有神通，但是不能与大菩萨相比，读维摩诘经可见，舍利弗的神通还不能与天女相比，大菩萨是无量劫修学圣道，故功德特别广大，非阿罗汉所...

    常进法师

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  • 有部思想的特色与业力观（下）

    　补特伽罗成就善法及不善法，善法隐没，恶法出现　　，有随俱行善根未断，以未断故，从此善根犹有可　　起余善根义，彼于当来有清净法，如是等经说同类　　因。又契经说：诸邪见者，所有身业语业意业，诸　　有愿求...应言菩萨犹是异生，诸结　　未断……八支正道是正法轮，非如来语皆为转法轮　　。非佛二晋能说一切法。世尊亦有不如义言。佛所　　说经非皆了义，佛自说有不了义经。”（注五一）　　从此可知有部是平实的佛、菩萨观...

    林福神

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  • 本师释迦牟尼佛成佛久远久远久成之明鉴

    　注（注1）：据大劫六十四番火、水、风灾，初禅未断“贪”故，必与火灾俱毁。二禅未断“喜”故，必与水灾俱毁。三禅未断“乐”故，必与风灾俱毁。四禅“舍”。无色故，虽不毁。而寿极八万大劫，必返入“轮回”。《...舍身命，故名涅槃。　　据《大涅槃经》“应尽还源品”：尔时，世尊所言未讫，即入初禅。从初禅出，入第二禅。从二禅出，入第三禅。从三禅出，入第四禅。从四禅出，入虚空处。从空中出，入无边识处。从识处出，入不用处...

    沈仁岩

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  • 道智与果等至

    知法、已深解法、已度疑、已断疑惑、已得无畏。」 所有如下的疑惑消除了：「四圣谛存在吗？有过去生吗？有未来生吗？有过去与未来生吗？现在果是由过去因所产生吗？现在因会产生未来果吗？较远的过去生会令较近的过去...心路　　三、观察涅盘的心路　　四、观察已断烦恼的心路　　五、观察未断烦恼的心路　　五者之中，观察道、果及涅盘的心路可于每一圣者生起。观察未断烦恼和已断烦恼的观心路可于对经教多闻的圣者生起。有提到这两种...

    帕奥禅师

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  • 格鲁派（宗喀）教法之殊胜

    依历史变迁而言：昔日有噶举派·贡噶喇嘛（康定木雅乡贡噶寺住持）来汉地成、渝各处，为倡其宗，彼曾言：“宗喀亦出于萨迦、噶举之门，且红、萨、噶举各派教法典俱在，传承未断，何能言各派不如宗喀耶?”其立论最主要，在于“法典俱在，传承未断。”殊知此乃忽略历史变迁之事实而言也。先以俗称之红教——旧派“宁玛派”而言：此派为倡其宗以密为主，以最初来藏运用密法，制伏邪外（不仅伏山川邪神，当时藏地尚有崇巫术之苯教，...

    郭和卿

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